李商隐与桂林龙舟历史
2019-11-08 08:41:03  点击:3571  

中国龙舟竞赛的历史可以追溯到先秦时期,但是桂林龙舟竞赛是什么时候开始的,历史记载很少。目前,许多研究认为桂林的龙舟比赛最迟不会晚于唐代。该文献主要来源于两个方面:一是初唐宋文志的《三月三日,贵州》“始于一个繁荣的古老习俗,饮遍全城沸腾的河水”二是晚唐李商隐的诗《桂林》。宋文志描述的前者是3月3日桂林上思节漓江边的繁华景象。这与龙舟比赛无关,不需要讨论。后者是本文的重点。一些研究还认为,最早明确记载桂林龙舟竞赛的文献应该是南宋初桂林学者石安民写的《白石河神女庙记》。在夏季和四月的比赛中,笛子鼓扇被用来在色彩斑斓的船上向神致意,而游泳的方法是像往常一样老请注意,这是四月份的龙舟比赛,而不是后世流行的龙舟比赛。因此,桂林龙舟赛的历史是值得歧视的。

唐玄宗末年大众元年(847年)3月7日,李商隐从长安出发南下贵州,在那里担任郑亚幕府的秘书。大众二月,郑亚被流放到周迅,李商隐从桂北返回。李商隐在桂林住了将近一年,留下了许多关于桂林风俗的诗。桂林是著名的诗歌之一:

这座城市的窄山将会被压垮,而这条河的宽地将会一起浮动。

南通东部没有领土,西北部有高层建筑。

上帝保护着绿色的枫树堤岸,巨龙走向白石湖。

为什么在不同的村庄祈祷?长笛和鼓从未停止。

许多学者不仅对诗中的词语进行了详细的注释,还表达了李商隐在异国他乡的失落心态。更重要的是,这首诗也被认为是唐代桂林龙舟赛的文献依据,但这并不严谨。

理解李商隐的诗歌《桂林》,关键在于理解唐代贵州的城市环境和祈雨信仰。“上帝保佑青枫堤岸,龙移至白石湖”这句话中的“青枫堤岸”字面意思是漓江岸边有一排排枫树,但“青枫堤岸”是指桂林漓江的哪一段?明代嘉靖《广西通志》第12卷有“清丰池”的记载,清丰池是丽水最深的地方,位于该市(桂林地区)以南一英里处。“青枫池”或以“青枫银行”命名是指桂林以南一英里处漓江岸边的一个深潭。由此可见,“青枫银行”的地理范围应该在漓江西岸,在今天的富博山以南,桂林香碧山以北。桂林市靠近漓江,经常被漓江洪水淹没。唐贞元十四年(798年),贵州巡抚王公为保护漓江的水势,修建了长554步(约1.5英里)的陶慧大堤。直到那时,桂林市的居民才避免溺水。然而,当地人可能认为桂林堤防的稳定不仅是人力的结果,也是上帝的保护。这应该是“上帝保护绿色枫树银行”的起源。

雨关系到国计民生。祈雨也成为古代地方官员和人民的一个重要问题。唐代桂林内外有许多祈雨的地方,如城西的炎陵庙、城东的瑶山、漓江沿岸至少有三个地方。唐代,莫秀夫的《桂林地方志》记载了两个地方。第一个地方是玉山脚下的顺庙。顺庙旁边是城坛和黄坛。据说舜帝在他的南方之旅中去过这个湖。“今年每一次干旱,我们都应该制造很多噪音。请对更多的雨做出反应,“制造很多噪音”是人们祈祷下雨的必要步骤。第二个地方是骊山,象鼻山下的一个深潭,“根据古代传说,在龙朔,天使被丢在龙身上。每年干旱时,请在雨水池里感觉更舒服。”飞龙(Dragon Spring)是一种将写有祝福文字的金和银龙密封并投入所谓灵山洞府或潭洞水府祈福的活动。晚唐时,香碧山下还建有温岭寺。虽然我不知道神庙里供奉的是什么神,但这应该与官员和人们祈雨密切相关。

第三名是李商隐提到的桂林市北部的“白石湖”。“许”是“谭”的同义词。它是以水池周围的白石命名的。后来改名为白石潭。如今,白石潭村位于迭才区大河镇。根据南宋绍兴二十九年(1159年)桂林文人石安民的《姜白石神女庙志》一文记载,在唐大河第一年至第二年(827-828年)间,贵州巡抚和桂官观察带领小游写下了姜白石神女庙的碑文,这表明不迟于唐大河第一年,白石潭就建成了神女庙。南宋初年,这块碑上还有一个“碎碑墨书”。在施看来,碑文写着“措辞卑鄙,尤其是七位女神的名字”。因此,他怀疑碑文的真实性,认为是后人用贵州巡抚小游的笔名写的。当地老人还向石安民解释道:“白石渡也是白石河,符江的神庙下有一个深不可测的水池。每朵云都像一缕风雨,人们怀疑那里有神灵和万物。”漓江边有一座供奉七位女神的神龛。这与官员和人民祈雨的信仰有关。每当旱灾和祈雨的时候,桂林官员和人民都会来到白石湖坐龙舟祭祀。这应该是一个“大张旗鼓”的热闹场面。人们吹管打鼓,祭拜圣殿,祈求好天气。对于像李商隐这样的陌生人来说,他不明白人们祈祷的目的,只听到河上不停的鼓声和笛声。

回顾李商隐的诗歌《桂林》,我们不仅可以更好地理解李商隐在桂林失落的心态,还可以结合唐代贵州的城市环境和祈雨信仰,更准确地把握诗歌中所揭示的桂林历史。诗“上帝保佑青枫岸,龙游白石湖”实际上与桂林龙舟赛没有直接关系。更值得我们关注的是漓江的水神信仰,它揭示了这一点。最晚在唐代代和初年,白石潭附近建起了一座神祠(漓江边不止一处),供奉着七位女神。漓江水神信仰不仅保护天气,而且与保护城市堤防和消除漓江水患有着密切的关系。这无疑是目前桂林龙舟运动流行的重要文化基础。

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